夫妻之间应该是最亲密最无私的，但是由于生活中的种种琐事会引起一些摩擦。俏女人网站向您推荐和谐夫妻栏目为您讲述夫妻之间的故事，有幸福的也有痛苦的，每一个故事都希望给您启发。
有道是：“有钱能使鬼推磨”，可见钱的魔力之大。在商品经济发达的今天，某些发财的人，钱多了，吃穿住用行都高档化、现代化了，多余的钱再往哪里花呢？“温饱思淫欲”的老话在他们身上应验了。家里全面更新，就差老婆还是旧的，则其更换势在难免。虽说老婆是人，不是物件，更换起来不那么容易，但只要有钱，就不怕做不到。他们不惜重金买“原配”同意离婚，然后再与年轻漂亮的女青年结婚，再有更年轻更漂亮的，还可以再度更换。而她们呢，纵比夫君小二三十岁，也心甘情愿。有的坦然地说：“我就愿嫁给这个比我父亲大的男人，因为他有钱！”男好色，女好财，两厢情愿，互通有无，你奈他（她）何！
某些发了财的人娶了新欢，这是否就得了新的爱情以至成为爱情的富有者呢？否、否、否！这是莫大的误会。钱纵能使鬼推磨，却不能使爱降临。他们用钱招引来的是商品的人，而不是圣洁的爱。他们与新妻、甚至新情人的关系，其实不过是变相的买淫与卖淫，嫖客与妓女的关系。正如小仲马在他的《茶花女》中说的：“如果做女人的还有一点点自尊心的话，她就应该忍受所有可能的牺牲，也决不向她的情人要钱，否则她的爱情就跟卖淫无异。”
爱情，是个金子般贵重的字眼，但是，如果用算盘去计算它的价值，却反而一文不值了。真正的爱情是无价的，标了价的爱情是虚假的。金钱铸成的爱神之箭，射不中爱人之心。爱情的天平上加了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。培根说：“你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。”
由此看来，爱与钱没有必然的联系。塞万提斯曾说：“爱和死有一点相同：不论帝王的高堂大殿或牧人的茅屋草舍，它都能闯进去。”若是钱多就爱多，那茅屋草舍中不就极少爱或没有爱了吗？事实上，茅屋草舍不仅有爱，且往往比高堂大殿中还要真切，还要多哩！
“有钱能使鬼推磨”，足见钱的魔力之大；但狄更斯所说：“爱能使世界转动”，可见爱的魔力不知比钱的魔力大多少。很简单，这是因为钱毕竟是身外之物，是人的附属品，其魔力再大也是有限的；而爱，是人的生命运动的基本形式和生命力的基本特征，它受宇宙规律支配，故其魔力是无限的。一棵柔弱的小草，压上千斤重石，它也会千方百计地从旁边钻出来。足见生命运动的不可抗拒性。人的性爱、情俗和由此导致的爱情，符合宇宙生命运动规律，要阻止它，则形同停止地球转动一样不可思议。英国的诗人罗伯特.白朗宁使瘫痪20多年的伊丽莎白.巴蕾特康复的爱情奇迹，足以说明了爱的魔力之在。古今中外都不乏男女双双甘心殉情的，亦无不是爱情的魔力使然。
不消说，强调爱之珍贵是无价的，爱之魅力是无限的，并不意味着排除钱在现实生活中的意义和作用。人要生活离不开钱，离开了钱无法生活、也谈不到爱。问题是，钱属于物质世界、爱属于精神世界。倘若一个人的爱情是爱钱不爱人，那他实际上还停留在物质世界，尚未进入精神世界。白朗宁在给巴蕾特的情诗中写道：“你的爱使我那样富有，纵使用帝位来交换我也不肯屈就。”这是诗人深切体味到爱情真谛的心里自由。相反，有的人别说换之以“帝位”，即使几室几厅的房子、多少万元的存款，就足以令其倾倒，欣然幸从而不是“屈就“。
以前在某杂志上看到一篇文章，题目是《我，穷得只剩下钞票》。说的是一个人停薪留职当个体户发了财，追求他的女人成串，使他尽情地寻欢作乐。但他不久便感到这样生活浅薄、单调、乏味，似乎在精神上缺少了点什么。同时他察觉到，周围人们对待他衡量他的眼光走样了，钱在他和别人之间划了一道墙，心灵难以相通、感情难以交流，这更使他精神上感到孤独、空虚、贫乏，于是想赶快挥霍完所挣的钱，回归到原来的位置上。这个个体户的反思和忏悔，对于钱多思淫的“情盲”和有钱就爱的“爱盲”，不是很值得借鉴吗？
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